中國溫泉養(yǎng)生文化研究

 
廣義溫泉養(yǎng)生：從內(nèi)容上講，溫泉養(yǎng)生屬于中醫(yī)的養(yǎng)生的休閑養(yǎng)生。廣義溫泉養(yǎng)生并未有最終定義，它隨著溫泉養(yǎng)生行業(yè)的發(fā)展而擁有更豐富的內(nèi)涵。溫泉養(yǎng)生發(fā)展到現(xiàn)階段，基本上以溫泉沐湯為核心，結(jié)合了健康旅游、休閑娛樂、膳食調(diào)養(yǎng)、心理調(diào)攝、推拿按摩、睡眠調(diào)整、健身活動等內(nèi)容，初步形成了綜合立體的溫泉養(yǎng)生體系。
 
　　  一種健康生活的理念：具體地說,溫泉養(yǎng)生是以自然, 人文環(huán)境為平臺，以感受溫泉文化為主題，把旅游、養(yǎng)生、保健、休閑、度假等有機地結(jié)合在一起，讓人們?nèi)轿坏姆潘?，將精、氣、神三者合一，成為都市人群健康生活方式的一部分。從而形成了一種健康文化、休閑文化，飲食文化，茶文化等等，溫泉養(yǎng)生衍生出許多新型休閑場所，成為多種產(chǎn)業(yè)。在它已升華成為一種健康生活的理念，一個健康娛樂的元素，融入到都市生活中。
 
　     溫泉養(yǎng)生文化當代社會，對溫泉的概念不再停留在認為是貴族專享、洗澡特例或洗澡玩水等活動上。而是要上升到養(yǎng)生活動，上升到一種文化。
 
　　 中國是崇尚養(yǎng)生的國度。溫泉設(shè)備體驗經(jīng)濟時代，產(chǎn)品和服務(wù)的競爭將轉(zhuǎn)化為品牌和文化的競爭。溫泉文化體驗將成為溫泉旅游企業(yè)發(fā)展的新機遇。中國溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的開創(chuàng)者御溫泉將溫泉視為養(yǎng)生、休閑、度假、旅游的載體，突破溫泉療養(yǎng)的傳統(tǒng)局限，以溫泉文化為核心，創(chuàng)新設(shè)計溫泉文化體驗，給企業(yè)帶來了豐厚的回報，同時也將中國溫泉旅游帶入了一個全新的領(lǐng)域。中國養(yǎng)生文化的萌芽可以上溯至殷商時代，中國養(yǎng)生文化史上第一個黃金時代首推春秋戰(zhàn)國時期。溫泉歷史悠久，被人類利用也已達5000多年。溫泉養(yǎng)生是中國養(yǎng)生文化的一部分。早在 ;神農(nóng) ;時代，人們就開始了對溫泉的認識與運用。
 
　?、俟糯弁鹾蜌v史名人與溫泉養(yǎng)生文化人們所熟知的秦始皇建驪山湯、唐太宗撰《溫泉銘》、楊貴妃浴華清池、康熙及乾隆賦題溫泉詩，都記載了溫泉在古人養(yǎng)生生活中的地位與影響。中國古代帝王和歷史文化名人孔子、諸葛亮、王羲之、李白、王勃、劉墉等多次游覽、沐浴，并留了不少墨跡。據(jù)史料記載，楊貴妃就有晨起沐浴更衣之說，晚有泡足療乏之事。因此，唐代大詩人白居易留下了家喻戶曉的千古詩句:這是對溫泉養(yǎng)生生活的真實寫照。 ;春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 ;
 
　?、跍厝B(yǎng)生的文化特點天人合
　　一、回歸自然、休閑生活、和諧社會，以人為本，人以健康為本，健康以養(yǎng)生保健為保障，養(yǎng)生以生態(tài)自然為基礎(chǔ)。溫泉設(shè)施符合人體工程學(xué)得要求。每個池子應(yīng)規(guī)劃有注水口、排水口和溢水口，要有醒目高溫提示牌。池邊的設(shè)計要防止自然雨水、污水等流入池內(nèi)。溫泉正是合理利用了優(yōu)質(zhì)醫(yī)療溫泉資源，以優(yōu)越的自然環(huán)境為依托，以特有的地質(zhì)小區(qū)依山傍水為基礎(chǔ)，創(chuàng)建以養(yǎng)生康樂為特色的旅游休閑勝地，堪稱人與自然和諧相處的典范。
 
　　走進溫泉基地，猶如走進了一個神奇的世界。這里綠樹掩映，綠草如茵，煙氣迷蒙，溫泉噴涌，仿佛人入世仙境，無疑是一個休養(yǎng)生息的好地方。
 
　　溫泉中心的設(shè)計、布局還滲透著傳統(tǒng)山水文化和現(xiàn)代科學(xué)設(shè)計理念，使之達到 ;天人合一 ;的和諧境界，更加適應(yīng)現(xiàn)代人健康養(yǎng)生的要求。
 
　?、蹨厝B(yǎng)生文化，推崇身心魂合一中國的文化有一個發(fā)散的過程，一般都以從中原向南北擴散推進的形式，逐漸成為全國性的文化。溫泉文化也有這樣的一個歷程。
 
　　唐宋期間，溫泉的開發(fā)運用，基本還是集中在中原及長江中下游區(qū)域。其他區(qū)域固然發(fā)現(xiàn)了很多數(shù)量的溫泉，但因政治經(jīng)濟的影響，都沒能產(chǎn)生豐富的文化。元代時期，溫泉文化才開始擴散到最北邊。內(nèi)蒙古的敖漢溫泉、克什克騰旗溫泉已經(jīng)開發(fā)運用，史載元世祖曾于克什克騰旗溫泉駐蹕。
 
　　明清時代是中國溫泉的又一個大發(fā)展時代，溫泉文化基本普及到了全國各個區(qū)域。溫泉建設(shè)優(yōu)先布局，哪些是對地形有明確要求的、哪些是對周邊環(huán)境有特殊要求的各個項目之間的關(guān)系應(yīng)該相互互補、避免干擾。有 ;天下第一泉 ;之稱的云南安寧溫泉，云南騰沖縣熱海溫泉都是這個時期由著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客和大學(xué)者楊慎親自實地考察發(fā)現(xiàn)的。遼寧小湯山溫泉因滿族的興起，成為帝王宸游禁地，建起了湯泉行宮；承德熱河溫泉也開發(fā)出來—— ;吐玉噴珠饗佳賓，寒來最是見精神，冰封塞外三千里，泉水獨留一段春。 ;后人評價很高。
 
　　那么，溫泉為什么能得到上至帝王，下至平民的一致追捧呢？這就得從中國養(yǎng)生文化上尋找原因。前面說到，中國溫泉文化每一個篇章中都留有皇家的烙印，而帝王養(yǎng)生也是中華溫泉養(yǎng)生文化的精髓。
 
　　秦始皇為治療瘡傷而建 ;驪山湯 ；由此開中國溫泉養(yǎng)生之先河。漢朝皇帝喜歡將西域進貢的香料煮成香水倒入溫泉池中，以沐香湯。隋唐皇家大興土木，擴建華清池，還設(shè)有溫泉監(jiān)一官職，專門負責皇家沐湯事務(wù)。唐皇于溫泉養(yǎng)生十分講究，溫泉養(yǎng)生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物，據(jù)史料記載，唐玄宗浴池中用白玉雕鐫的魚龍鳧雁竟能隨水流而展翼，有若活物。唐明皇沐浴前后的飲食都由隨行太醫(yī)特別調(diào)備，并有詳細記錄在案，甚至連入浴的時間都有要求。如是這些，除了史料的零星記載，大多已不可考。但都說明了在中國養(yǎng)生文化中，人們把沐浴溫泉當成了療養(yǎng)身體、釋放心靈甚至是靈魂皈依的一種養(yǎng)生途徑，倍為尊崇。
 
　　時代的發(fā)展使普通人可以享受只有帝王才能享受的東西，比如天沐溫泉的溫泉養(yǎng)生。身處環(huán)境幽雅的真山水溫泉，品味著個性化的手法，享受著沐湯禮儀九步六法的尊貴獨有，在山水自然中調(diào)養(yǎng)生息，穿過千年的水氣氤氳，尋一方天地，體會自心本性，達到身、心、魂合一的人生至境，不亦樂乎！
 
　   身——過去時
 
     心——知識、知情、知意
 
     魂——人生境界